约公元前1766年，成汤王把夏王朝的最后一位王“桀”赶下台后，正式建立了大商帝国；经过励精图治，大商帝国经济空前繁盛，奴隶法治也达到了从未有的高度。以至后世把做生意的称作“商人”，我们的老祖先也给我们留下了宝贵的经商之道。经过盘庚中兴，传到帝辛这一代，商帝国的贵族王公们政治上腐化、生活上的堕落。
帝辛画像
一、帝辛的不守家业
帝辛早期英明神武，征东夷、 开疆土、 重视农桑生产，到了后期只追求享乐，狩猎游玩，酒池肉林，莺歌燕舞，对百姓的死活不管不问，社会是什么状态也不知道，致使良田荒废无人耕种，成为了禽兽的乐园。“哪里就有压迫哪里就有反抗”受压迫的奴隶们开始起来抗争帝辛的昏庸统治。帝辛为打压大逆不道者，发明了残酷的刑法，炮烙、殄、醢、脯、虿盆。"尚书·周书"记载他"焚炙忠良，刳剔孕妇；斫朝涉之胫，剖贤人之心”。帝辛的不作为，使商帝国的大厦摇摇欲坠，也加速了其迅速灭亡，老祖宗的家业终于被他败光。帝辛被周人称为“纣”，《吕氏春秋·功名》：“贼仁多累曰纣”他做梦也不会想到他的“纣”与夏“桀”一样成为了暴君的代名词。
帝辛剧照
二、姬昌的披荆斩棘
在这同一时期位于关中的姬家是如日中天，陕西自古人杰地灵，是块风水宝地，每个朝代都有得了关中得天下只说，宝鸡的岐山脚下诞生了姬姓的王国，渭水流域土地肥沃，农耕发达，姬姓乃黄帝后裔，到了姬昌这一代已经将这个小小的周王国经营的井井有条，繁荣昌盛。
文王画像
姬昌广施仁政，推行土地分封制度：“在征收税租过程中要有节制，不可过分剥夺”，他的思想也是先进的，他要让子民过上衣食无忧的安稳生活，除了能解决温饱问题，还要有小康生活水平。《康诰篇》记载:惟文王之敬忌，乃裕民。除了安抚民心之外，姬昌颁布了“奴隶法”，逃跑的奴隶不能藏匿，被抓捕后，是谁家的归谁。这也是西伯侯“画地为牢”的说法，“犯了错误的奴隶，西伯侯绕着他的身体在地上画个圈圈，奴隶就被禁锢住，无法脱离”。实际上不是身体的禁锢，而是律法的禁锢。
这一律法得到了其他小国的一致拥护，实际是维护了奴隶主的既得利益，文王日后能推翻商天子，取得天下，“奴隶法”也是为其打下了政治基础。以至于其他国家的人逐渐逃离本国来的周国，包括繁荣昌盛的商人。这些人的到来加速了周帝国的迅速崛起，这位西伯侯也没有辜负前王重托，把周国发扬光大。
文王石像
渭河流域冲击出的肥沃土地，正好发展了以农耕为主的周国，农业的迅速发展，也带动了整个社会的经济繁荣，周国人果然“路不拾遗夜不闭户”，这也是农耕文明发展的社会产物，《书经》曰:文王卑服，即康功田功”经过近半个世纪的发展，这位西伯侯统治下的西周国从奴隶社会已经逐渐转型为封建社会，只不过这种封建社会是不成熟的雏形。在这种休养生息的状态下，周国储备了雄厚的建设基础，为后来进军朝歌提供了有利条件。
王于出征语：任何朝代任何统治者只顾自己贪乐而不为子民着想，那等待他的将是“深渊的埋葬”。帝辛和姬昌同为"守二代"帝辛在良性的发展中逐渐迷失了自我，一手好牌打的稀烂，早期建立的功勋在他后期发展中早被消耗殆尽，等待他的是覆灭的葬歌，而姬昌随为“守二代”但他的家业距离帝辛还是差了很多，他没有坐山吃空而是利用有限的资源去整合了其他更大的资源，他无疑是成功的。就历史发展来看：他二人都是推动历史前进的能人，为中华文明的进程做出了巨大的贡献。
参考文献：《尚书》语录、《吕氏春秋》语录、《书经》语录
