在唐山市南新城村东，有两座特别的坟茔，古朴而庄重。它们的风格相似，明显是清朝后宫的形制。其中一座的墓主人大名鼎鼎，她就是清朝孝庄太后的侍女苏麻喇姑。在八国联军进入北京之时，当地百姓以为清朝就要灭亡了，盗损了这座坟墓。另外一座坟墓的主人，长期以来是个谜，人们只知道她叫做“老贵人”，而且将这两座墓地称之为“老贵人园寝”。
苏麻喇姑的名气很大，在清宫中的地位也很超脱。当年，她是作为孝庄太后的侍女，从蒙古科尔沁草原来到京师。经历了皇太极、顺治、康熙三朝，伴随了孝庄太后度过了多次凶险的斗争后，她俨然成为了皇室的一员。一向以门第论高下的清廷，也不敢把她当作普通的宫女。在孝庄去世后，为了不让她感到孤单，康熙甚至将皇十二子胤祹给她当养子。
即使这样，苏麻喇姑去世之后，仍然将难题留给了康熙。从礼节上，皇帝没有将她当作奴婢，而是以嫔妃之礼下葬的。但是，按照满人的习俗，她还是外人，不能陪伴孝庄下葬在昭西陵，以免夺走主人的福气。因此，苏麻喇姑的墓地就选在了距离昭西陵仅1.5公里的唐山市南新城村。虽然坟茔并不大，但与孝庄的陵墓遥相呼应，也算这对主仆有始有终。
关于苏麻喇姑和这座坟墓的来由，《清史稿》、《啸亭续录》以及宫廷档案中记录得都很详细。然而，关于另外那座“老贵人墓”，专家们一度陷入困境，不知道如何着手。后来，还是在浩如烟海的史料中，找到了蛛丝马迹，最终比较圆满地揭开了这个谜团。
首先要明确的是“老贵人”中的“老”，并不是说她的年纪，而是她的姓氏。这个姓氏虽然比较罕见，但在汉族、僳僳族、满族都是存在的。而且，这位老贵人，就是在乾隆元年安葬于此的。这就引发了第二个争议：她到底是康熙的妃嫔，还是雍正的妃嫔。
按理来说，如果是康熙的妃嫔，应该安葬在景陵妃园寝；如果是雍正的妃嫔，则应该安葬在泰陵妃园寝。无论如何，都不应该安葬在这里。提及苏麻喇姑陵墓的事情，雍正曾经有这么一道答复总管的谕旨：
今日总管等所奏易贵人（康熙帝的贵人）之事。似此贵人入陵尚可。陵内关系风水之地，嗣后尔等宜加意斟酌。如曾奉御皇考之贵人尚可，若随常加封者，则不可，或在外围周方左右，或在苏麻姑之左右另建园寝。尔等谨记，若遇事出，同内务府总管密议具奏。
原来，雍正就曾经表示，如果是给康熙侍寝过的女子，去世后可以进入景陵妃园寝，如果没有给康熙侍寝过，而只是恩封的，则不可以进入景陵妃园寝，要么在周围，要么就在苏麻喇姑坟茔附近另建园寝。苏麻喇姑坟墓附近没有其它墓穴，人们相信就是根据雍正这道圣旨，老贵人后来才被葬在这里。
也就是说，她在生前并没有为皇帝侍寝，很可能还不是皇帝的嫔妃。只是因为如同苏麻喇姑一样加恩，以嫔妃之礼下葬。可她到底是生活在康熙的后宫，还是雍正的后宫呢？
一开始，人们都倾向于她是康熙后宫的人，而且还是没有侍寝的妃子。因为雍正继位时，曾经尊封康熙的嫔妃，让她们普遍都晋升一级，其中提到：
内有一常在，年已七旬，亦应封为贵人。
这个没有指出姓名而被雍正尊封为贵人的常在，一度被认为就是老贵人。看起来，谜团揭开得八九不离十了。然而，在民国时，人们逐步整理清廷档案时，在内务府向皇帝的一份奏折中找到了真正的答案。这份来自于嘉庆二十五年的奏折中写道：
奏为有老贵人及苏妈拉妈妈坟茔一处，该二人系照看懿亲王、和恭亲王之嬷嬷，请该二府修理事。
此处虽然很短，却直接破解了谜团。原来，这位老贵人和苏麻喇姑具有相同的经历。苏麻喇姑曾经抚养过和亲王胤祹，老贵人则抚养过懿亲王弘昼。她们在宫廷中，都被称为嬷嬷，不是什么嫔妃。也就是说，老贵人应该就是雍正的宫女，只是因为抚养有功，被赐予贵人之礼下葬。
