在汉朝时期，选拔官员的方法主要是“推荐制”，它包括两种类型，即辟召与察举，但是用这种方法选拔官员，过程中却存在诸多漏洞；到了三国与晋朝吸取了前人的经验教训，改良出另一种更为细化的办法，但效果也同样不尽人意，还导致了门阀的兴起；那么这两种选拔官员的制度方法，是以何种标准来执行？又为什么没有达到理想的效果呢？听编者为您细细道来。
汉朝时期的推荐制，包括辟召与察举；辟召就是高级官员可以直接招募自己的下属，而且受到辟召的人，还能得到朝廷的认可进入仕途；察举即是官员通过一些考核，为朝廷选拔人才，其中最为著名的便是“举孝廉”；“举孝廉”是一种非常正规的考核人才的办法，汉朝每年都要选取一定数量的孝子廉吏，来补充国家的人才库；推举孝廉主要有四个标准，即“孝悌、经学、文吏、能从政”。
“举孝廉”考核的标准掌握在考察官员手中，这种制度催生出了两个结果，首先是氏族力量的上升，他们代代向朝廷举荐人才获取权力，而后又确保自己家乡的后辈能被“察举”；其次也催生出许多名士与孝子，在汉朝能不能从政，受个人的声誉影响极大，于是便涌现出大批自我包装，沽名钓誉的名士；另外还有很多造假的“孝子”出现，例如赵宣，他为了博取名声，为父母守孝二十年，更是直接住进了墓道中生活；当地官员听闻有此孝子，便去察举他；谁知到了之后发现赵宣在墓道中连生了五个孩子，最后赵宣受察举不成，反倒落了个诳时惑众，诬污鬼神的罪名。
汉朝选拔官员的制度有众多漏洞，到了三国与晋朝时期，开始改良出“九品中正制”的办法来选拔人才；具体方式是保留察举法，但不再以“孝悌”为标准，而是让察举官员对人才分为九个等级，等级越高入仕的机会就越大；这种方法与汉代的察举制有着很大区别，被察举的人才不再是同一档次，而且品评的权利也由地方收回到高层“中正官”手中，在此避免了靠舆论造势的假“名士、孝子”的出现，即使有人守孝三十年，中正官给一个八品等级，也是无法做官，更是无处哭诉的。
但是考察权利掌握在一小部分人手中，也会有众多弊端；中正官用家世谱系来给人定品级，这导致了上品无寒门，下品无势族的情况出现，出身贵族的人往往能评上高级等级，而无家世背景的人只能落一个寒门下品；寒门虽然等级低，但尚有机会做官，下面还有一种叫做“役门”的等级，此等级的人是没有资格做官的；
由此一来在社会中有众多特权的士族，开始大行其道，却没有承担起他们该有的义务，于是士族很快便堕落了起来，成了一群被国家供养的饭桶纨绔；优胜劣汰这群纨绔手中的权利，也终究会流失到有实力的寒门子弟手中，到了如此地步，“九品中正制”也就失去了意义。
综上所述，汉朝的察举制与三国、晋朝改良的九品中正制，选拔人才的效果都不尽人意；既然直接拔擢不成，依靠品级推优也不成，前人栽树后人乘凉，汉、晋朝选官漏洞太多，到了隋唐时代，索性让天下人一起参加考试，谁成绩优秀便选谁做官，于是科举制便由此应运而生。
【参考资料：《汉朝官僚制度》，《探析九品中正制》】
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