春秋时代，是中国历史东周前半期历史阶段。自公元前770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为《春秋》。
春秋时期礼乐制度的崩坏，这不仅体现于周王朝式微，各大诸侯逐渐壮大，并且，伴随着其权势的增大，上层阶级中的贵族们，他们的生活越发变的穷奢极欲，其中，两性的混乱就是一个重要的标志。子通庶母、兄妹私通、君主强占臣妻等丑闻，更是屡见不鲜。
但是，就在这样一个礼乐崩坏的时代，也有宋共姬这样被“传颂”几千年的贞洁烈妇。
宋共姬为鲁宣公之女，鳍成公的妹妹，母为缪姜，原名伯姬，之后，被宋国的共公求娶，嫁往宋国。婚礼隆重，仅陪嫁女就送来十二名，除鲁国本身外，卫、晋、齐等大国也分别送礼来。她直到生命尽头，都为坚守了一生的“礼”所困，最终，被活活烧死于自己居住的寝殿之内。
后来的公羊、刘向等人称其为烈女、贤者，皆与这场要了她性命的大火有关。
宋共姬嫁往宋国，见证了几代帝王的兴替。丈夫宋共公去世后，宋共姬偏居一隅，宋平公、宋元公相继即位，期间整整跨越了五十九年，而她看到的最后一代国君，正是此时在位的宋共公之孙宋景公。话说，大火初被发现之时，宋共姬的侍女立马上前搀扶住她，让其赶紧避难。
可是，面对大火，宋共姬却因傅母没有陪伴身侧而不愿动身，并且，谴人前去将傅母找来。傅母始终未能赶来，之后，在侍女三番两次的苦苦哀求声之中，宋共姬仍不愿离开，最终，主仆尽葬身于火海之中。
那么，这个傅母是何人？
宋共姬又为何非要在她的陪同下才肯出殿呢？
在那个时代，傅母亦仆亦母，傅母既要负责上层阶级中贵族妇人的衣食住行，又要引导规范这些上层阶级贵妇的礼仪妇德，属于贵妇们的亲近之人。
宋共姬自小接受礼制思想教育，礼仪妇德早就深刻于她的骨血之中，因为，妇德中就有“妇人之义，保傅不具，夜不下堂”这一点。偏偏起火那时正值深夜，傅母又不在，而共姬此人宁死也要恪守礼教，所以，她留给自己的只有一条死路，还牵连了一众仆人。
明明可以活，但是，她却偏就选择了一条死路；明明已白发苍苍，却还如年轻气盛时执拗倔强；宋共姬年轻时为了所谓的“礼”，甚至，将一国之君的尊严踩在脚下。古人婚嫁要经纳彩、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎等六步。除还在位的周天子外，其余都应尊此规则。但是，当初共姬嫁往宋国之时，宋共公并未做到最后一步“亲迎”，而是派遣使臣前去迎接。
对此，宋共姬便如鲠在喉，表示不愿嫁与这个不守礼仪之人。可是，父母之命媒妁之言，自己也不能随便推了婚事，最终，她还是上了宋国的轿撵。虽说是上了婚车，但是，共姬还是对此事仍耿耿于怀，在抵达宋国后，她一度不肯与宋共公圆房、全周公之礼。宋共姬的这一行为可以说是让宋共公非常难堪，愤怒之下宋共公将此事遣人告知其父鲁宣公，让其进行内部调解。
之后，鲁国派季文子前往宋国劝解宋共姬：“伯姬切不可太过死板，你嫁来宋国便是结两姓之好，万不是来结仇的，礼仪一事暂且置于一边。共公作为一国之主，岂是能敷衍应对的，你如此做法不是让其威严扫地？再说，你既然已经嫁给宋共公，他就是你最大的靠山，你这辈子的兴衰忍辱皆系于他一人身上，好生思考衡量吧。你如此死板不知变通，可是难担起一国夫人的重任呀。”宋共姬虽心中仍有不甘，却在季文子的劝说下，不情不愿的与宋共公完成了大礼。
宋共姬固执过，而且，还不是一次，她的每一次“反抗”都引来了世人的关注。为了“礼”她不愿与宋共公完成婚礼的最后一步，为了“礼”她甚至丢了自己的命。
那么，她这么做值得吗？
宋共姬去世时，已是花甲古稀之年，人来人往、朝代兴替见得已经不少了，她却还是恪守着礼教、不知变通。现在看来，搭上自己甚至满室仆婢着实不值。但是，宋共姬难道就错了？不，错的不是她，而是那个时代。因为，在这个时代中，她们一出生就受到了各种教条的侵害，她们既然身为那个时代的产物，那么，她们就很难做出另外的选择。
而宋共姬之所以能被世人传颂，正是因为她的的行为正中“世人”下怀。同是春秋时期，前有夏姬淫乱朝纲、魅惑乱国，文姜通奸乱伦。这一系列的事情，对国家带来了巨大的负面影响，世人将这一切的错误都归罪于这些事件中的女子。所以，世人对女子的要求越发严苛，自然也更看重如宋共姬一类“宁死不屈”、恪守礼教的女子，甚至，愿意大力宣扬她的美名。
因为，他们要树立一个妇德礼教的“楷模”，供天下女子学习，所以，便有了共姬传颂千年的“美名”。共姬墓为一巨大土冢，远看如一座小山，该墓当地人又称“皇姑墓”。在我国古代第一部撰写妇女的著作《列女传》中，便把宋共姬列入“贞顺类”，直到清初之时，马骕著的《绎史》中，犹把宋共姬事迹编撰为其中的一卷。
参考资料：
【《春秋》、《水经注》、《列女传》】
