幸蜀西至剑门
剑阁横云峻，銮舆出狩回。
翠屏千仞合，丹嶂五丁开。
灌木萦旗转，仙云拂马来。
乘时方在德，嗟尔勒铭才。
这首诗是在李隆基经历安禄山、史思明之乱后，逃往四川躲起来于至德二年(757年启程)回长安时路经剑门而作，此时的李隆基时年72岁，已是古稀或致事之年。虽然此诗不似仓皇避乱时情景，也只不过是渔舟唱晚，最后的挣扎罢了。
此时的晚唐已经风雨飘摇，大唐帝国荣光一去不复返，开元盛世已经成为了过去，面对安史之乱遗留下来的都城长安，残横断壁、硝烟滚滚，没有一处安身之地。杜甫的《春望》这样写道：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
京都长安沦陷，国家支离破碎，只有山河依旧，城里草木茂密，一片荒芜，当时繁华的盛景已不在，此时看到花开潸然泪下，内心悲痛惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。连绵的战火已经延续了三个多月，家中亲人也没有音讯，一封抵得上万两黄金。自是愁绪缠绕渐渐变成了白发，越搔越短连发簪子都插不上了。
面对光明与黑暗、鲜血与荣耀，普通百姓成了战争的牺牲品，饥饿、疾病、战乱，朝廷不断的征兵与纳税，一时之间人心惶惶、饥寒加迫、白骨累累，造就了杜甫的《三吏》《三别》，也让我们感受到了那种普普通通又刻骨铭心的诗篇。
在乱世之中，也有与现实主义诗人杜甫不同的诗人，他们不同于杜甫，因为杜甫在安史之乱之前是一名草根，生活在最底层，最能了解底层百姓的疾苦，创作出反映百姓疾苦生活的不世篇章。而作为生活在中上层的刘禹锡采用了另一种手法，从他的《乌衣巷》中窥见一斑，这样写道：
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
朱雀桥横跨南京秦淮河上，河边两岸野草开了花，荒凉冷落；乌衣巷口呈现在斜阳的残照之中，日薄西山；以前豪门贵胄的屋檐下都有燕子筑巢，现在却住在百姓了家里了。作者寄寓在景物描写之中，繁华鼎盛已成为过去，而今却是野草丛生。
安史之乱从755年的十一月安禄山矫诏起兵一直持续到763年的正月史朝义兵败自杀，共七年零两个月，唐朝社会遭到了前所未有的浩劫，国内亏空、内忧外患，百姓流离失所、妻离子散、家破人亡，真的是凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
李隆基可以说是古代皇帝中多才多艺的皇帝，当然跟词赋“一代宗师”李煜不能比，但是一生也写了70多首诗。《幸署回剑门》是一首哀叹诗，同时也是李隆基对自己登基以来一生的总结，尤其自己在后期所作所为，导致唐朝由盛到衰的转变，心情是难以往复的，在写这首诗的时候，内心处在一种矛盾中，既希冀于复兴又悔恨自责。让我们看一下这首诗：
剑阁横云峻，剑阁也称剑门，宋阮阅《诗话总龟》卷二十四曾曰“明皇幸蜀回，至剑门”，为今四川剑阁县，是大剑山与小剑山之间的栈道，修葺在悬崖峭壁之上。銮舆出狩回，銮是皇帝出行的马车，这里指皇帝巡游狩猎，而如今指的是避难所。翠屏千仞合，丹嶂五丁开，剑阁山像屏风一样直竖而下，丹障是由五壮士分开的，这里写出了色彩奇观和地势险要。灌木萦旗转，仙云拂马来。一路上灌木丛生，队伍里的旗帜若隐若现随风转动，高山上的白云飘浮，云雾缭绕亦真亦幻。乘时方在德，嗟尔勒铭才。兴盛的时候就要以德治国，修德才能做一个好皇帝，失德就会失去一切，写出对自己一生的总结，也是给予希望。
蜀山有着易守难攻，万夫莫开之气势，剑门云雾燎烧、层层叠嶂。古有“天下未乱蜀先乱、天下未治蜀先治”之说，由于地势险要，恰是李隆基逃往的最佳地方。安禄山叛军势如破竹，先是攻占洛阳、潼关、长安，封住了往东的路线，在西处又有险地。
从蜀山回来的李隆基，居兴庆宫(南内)，称太上皇，偶尔也去大明宫，不再过问政事。
上元元年(760年)，肃宗听取宦官李辅国谗言，清洗了玄宗的几个亲信，流放高力士于巫州，勒令陈玄礼致仕，玉真公主出居玉真观，剩下玄宗只身一人，茕茕独处，形影相吊，最后忧郁寡欢。
每到夜幕星空，他都会自吟李白《傀儡》诗:“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢浑无事,还似人生一世中。”自嘲当上了太上皇，现在只不过是傀儡而已。《全唐诗》把这首诗归在了李隆基名下，也是映衬了此时此景吧。
孤苦无依的李隆基于宝应元年(公元762年5月3日)驾崩，终年78岁。
历史的年轮滚滚而动，《幸蜀西至剑门》这首诗也没有挽回唐朝灭亡的命运，他迸发出的呐喊，只是穷途末路作了最后一首“渔舟唱晚”。
