本文乃作者一分货复合弓独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！
2001年的秋天,我去北京的意大利使馆看一个关于传教士与中国的展览。我伫立在那个不大的展览厅,凝视着一幅著名的、叫做《坤舆万国全图》的世界地图,那上面有五大洲,有四大洋,也有着奇奇怪怪的异兽怪鱼,仿佛回到历史。千万不要小看这幅地图,这幅地图是一个标志,象征着在古代中国观念世界的一个大变化,是什么大变化呢?就是中国人面前以自我为中心的“天下”,突然变成了“无处非中”的“万国”,因此，中国要生存在这万国林立的“世界”上。如果说,现在是“全球化”的时代,那么,“全球化”从这幅世界地图给中国人展示一个互相联系、共同存在的“万国”图像时,就已经悄悄地开始了。
坤舆万国全图
原来是六幅屏风,这幅地图,年代长了,架子已经没有了,原来分在六扇屏风上的图,被后人缀合成了这么大的一幅,据专家研究,这幅屏风地图,是四百多年以前根据一个叫利玛窦的传教士画的世界地图《舆地山海全图》重新绘制出来的。利玛窦是来自欧洲的耶稣会士,本不是地图学家,这幅地图是他根据欧洲人奥代理（Ortelius）的世界地图绘制出来的,所以仍然很精确。是不是这样?我不知道。2000年,我曾经特意去比利时安特卫普参观当年印刷奥代理地图的工厂,也看到当年出版的各种地图,知道四五百年前欧洲人的世界知识,随着他们的航船环行已经相当发达,连传教士也学到了这些新知识。
利玛窦雕像
生活在那个知识世界的传教士们把它带到中国,其实只是“无心插柳柳成荫”,当年,利玛窦其实想得并不深,只是觉得这是一个可以取悦好奇的士人和官员的途径,使天主教传教士可以更容易地进入中国，享有更大的传教自由,虽然想到了用万国图来破除中国人中国即天下的自大,但还没有更深人地往下想,也绝对没有想到他的地图在思想世界的深远影响。可是，就像中国那句俗话说的那样,“说者无意,听者有心”,在阅读世界地图者的心中,却常常会生出相当深刻的联想,让古代中国人开始隐隐约约地意识到,原来天下还有这么大,国家还有这么多,我们中华,原来并不像想像的那么大。近代西方人的世界观和古代中国人的天下观说到这里,也许你会问我,在利玛窦地图绘制出来以前,中国人是怎么看世界的?
利玛窦油画
且慢,你要知道,汉魏以前,古代中国人通常不说“世界”,“世界”是佛教的词儿,现在当然大家都习惯说“世界”了,可是,古代很长的时间里面,汉族中国人通常说的是“天下”，就是“普天之下，莫非王土”的那个“天下”，“天下”就是天底下的那个“世界”。现在,当然每一个稍有知识的人都知道，世界很大,地球是圆的,中国只是在亚洲，东半球与西半球相对,大海对岸有另一些国家,到另一些国家去要办理护照和签证。可是,这都是现代的事，是哥伦布发现新大陆、麦哲伦环游世界以后的事情了。近代的“国家”观念的形成与“世界”图像的确立,是很晚的事情,在十四十五世纪之前,至少中国人并不这么理解国家、世界或者说是中国和他国。
哥伦布
说起来，欧洲人哥伦布发现新大陆、麦哲伦环绕地球航行,有人说是殖民主义,有人说是文明推进,有人说是地理大发现,有人说那地球本来就在那里,又有人住,什么叫发现,充其量就是欧洲人到达那里,这当然有点像是后殖民理论的说法。可是,无论现在看上去有多少争论,在过去几百年里,它都被认为是历史上最值得骄傲的大事件。因为这象征着人类终于完整地认识了自己居住的这个“地球”、这个“世界”。而且,特别是从西方人的眼睛里看去,看到了世界上原来还有各种各样的文化和传统、有各种各样不同的民族和地域。这对于西方人来说很重要。因为:第一，他们关于世界的知识系统中终于有了一个完整的球形的世界图像,对自己所生活的这个地球的完整认知,对于人来说是很重要的。
麦哲伦
第二，他们在异地民族文化传统的比较中,确立了自己处于中心的或较高的地位,在他们的知识谱系中,特别是在当时普遍追求富庶、文明的价值观中,由于有了“未开化民族”、“东方人”、“蛮族”等“他者”,于是确立了西方人自己的世界中心与巅峰地位;第三,由于对自己的地理与文化位置的确认，使西方充满了把握世界的自信心。我们知道，人不能单独地观察自己，就像人要照镜子一样,要确立自己的位置和形象,就要借助其他的东西,就要照镜子,而就连镜子,也要靠那层不透明的膜来反射,才能映照物体。西方人在扩张的时候发现的异文明,对他们来说，就像是找到了一面镜子,看看其他民族和文明,然后再看看自己,这时就发现自己长得如何,是丑还是美,在没有认识其他人之前,对自己是不会知道得那么清楚的。西方为什么会发展起人类学来,就是这个原因。
南蛮、北狄、西戎、东夷
所以,这三点在近代西方知识史上,在确立自身价值的意义上是很重要的。反回来看我们自己,也很有意思。中国古代人很早也曾经有过一种让中国人很自豪的世界观,大约是在两三千年前，虽然那时古代中国人还没有完整地到达世界各个角落,但也在自己的经验与想像中建构了一个“天下”,他们想像:第一，自己所在的地方是世界的中心,也是文明的中心;第二,大地仿佛一个棋盘一样，或者像一个回字形,四边由中心向外不断延伸,第一圈是王所在的京城,第二圈是华夏或者诸夏,第三圈是夷狄,大约在春秋战国时代,形成了与南夷北狄相对应的“中国”概念;第三,地理空间越靠外缘,就越荒芜，住在那里的民族也就越野蛮,文明的等级也越低,叫做南蛮、北狄、西戎、东夷。那么,这个“天下”图像是怎样制造出来的呢?
参考资料《世界文化》
