“女性最好的嫁妆就是——贞操”
“三个男人精液会生成一种毒药，这种毒药会让女性患宫颈癌”
“被家暴了一定要忍，忍让是大智慧，因为总挨揍的人身体好”
“（被打的）女人的丈夫是她上辈子养的一匹马，上辈子经常被女人打，如今是回来讨债的，债清了就能好好过日子了”
……
这些听起来让人感觉时空错乱的论调，来自时下备受关注的女德专家丁璇。最近，在江西九江学院举办的传统文化讲座上，演讲者、女德专家丁璇的言论让“女德”重回公众视野。
中国当代女德：女人不是处女，和妓女没有区别
“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚。”这是当代女德的四字真经。
想象一下，一个面相还算亲切的老阿姨，声情并茂地教育你，衣着暴露容易得病，克父母克丈夫克子孙，经常挨打的妻子不容易闹病，不知道的，还以为误入了“走进伪科学”的节目录制现场。早在1917年的时候，有识之士就开始批判这些封建糟粕了，一百年后怎么又回到原地了？
这种看似逆时代而行的言论，实际上并非凭空冒出，它代表了中国最根深蒂固的对女性的态度。
中国从来没有过一个真正女权的时代，相夫教子思想的回潮，也不过是一个必然的趋势。
2014年6月，新媒体女性网络发表了《叶二娘东莞手记：女德馆的日与夜》，这是女德班第一次被完全曝光在媒体下。
在这个女德馆里，前来修习女德的上至54岁，下至16岁，不仅有在家被老公欺负的家庭主妇，也有开公司当老板的女强人——后者在培训班里是最好的反面教材。
几乎所有的女德班都在宣扬：女强人是反天道而行，爱竞争的女人就容易得各种各样的病，真正的女人就应该守本分，照顾家庭。
蒙正的女德班要求女人修行“妇言、妇容、妇行、妇功”，比如男人谈话女人不能插嘴；穿衣服打扮要朴素不要浓妆艳抹；举止要庄重，拍异性肩膀也是轻浮的表现；既要会厨艺、缝纫这类照顾家庭的技能，也要有插花、茶艺这类陶冶情操的爱好。
但这些都是次要的，最主要的是顺从。就像女德界的红人谷爱琳所教导的那样，“从小听父母的话，结婚后就听丈夫的话，丈夫让干啥咱就干啥，丈夫不让干啥咱就不干啥”。
传统的女德女教到底是怎样的？
如今女德班所倡导的“妇德、妇言、妇容、妇功”最早出现在《周礼·天官·九嫔》曰：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”这本是周王室后宫女子所需要学习的内容，后来扩大到整个贵族阶层。《礼记·郊特牲》中又写：“妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。“
后人说女人要有“三从四德”，希望女人要漂亮、会打扮；言语得体，又有手艺，还有涵养。现在讲妇德的人，似有道德偏执，忘了妇容、妇言、妇功。
五四运动以来，一方面大家不读书，一方面有人故意曲解，所以讲得好像三从四德有什么大罪过、怎么样束缚了女人似的。《后汉书·张楷传》说：“性好道术，能作五里雾。”当年反传统诸公造作出来的迷雾，可比张楷还厉害呢，把人搞得现在还在迷迷糊糊中。
实则“三从”之说出于《仪礼·丧服·子夏传》。讲什么呢？是解释丧服制度的。父亲死了，未嫁的女孩要为父亲服斩衰（把粗麻布斩裁做成上衰下裳）；若已嫁，夫死，妻为丈夫服斩衰，三年。假如父亲去世，母亲改嫁，儿子跟着她。如继父死，儿子要为他服丧一年。此时妻子也同样服丧一年。这就叫做“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”为什么儿子要替继父服丧一年呢？《传》说：丈夫死了，妻子年轻、孩子年幼，孩子随着母亲嫁人。继父用他的钱财抚养小孩，让他可以祭祀父祖，尽了做继父的道理。这孩子当然要服齐衰一期。而由于妻子不是原配，这时妻子便跟孩子同样只服丧一年即可。
道理就这么简单，而且通情达理。结果竟被污名化、泼脏水，真不知从何说起。不但这句话不歧视女性、不束缚女性，整篇《仪礼·丧服》还明确主张可以改嫁，而且强调夫妻一体：“何以期也？与尊者一体也。父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。”大骂“三从”的人，看重的是那个“从”字。以为这个字就显示了古代要求女人顺从、服从的男权暴力。不知道“妻”字从来都解释为“齐”，妻子之地位与人格是与夫等齐的，所以说“夫妻一体”。《仪礼·丧服》还有一句话说“夫妻姅合”，指夫妻两人合起来才成为一个整体。
传统上对女人主要不是束缚、压迫的。现实生活非常残酷，对女人的保护、尊重，常有不理想之处，确实也是常有的是。但从《周礼》《仪礼》所提倡的意识、所设计的制度看，并不是处心积虑在打压女性。社会真实的生活，更不是“顺从幽闭”那样的神话。
新世纪，“丁璇们”为何还有受众？
丁璇极有可能是真诚的，她也许发自内心地认为，自己讲的那些，真的是中华传统文化中的“精华”。老阿姨愚昧保守，稍微明白点的人，只会对她一笑而过。可把她奉为座上宾的，都是些体面的单位。好些精致化了的“丁氏思维”，却更隐蔽、更鬼祟地出没在社会生活中，与活跃在讲台上的丁璇们“相望于江湖”。
即便在平权运动已经初具声势的今日，女性在公私生活中仍旧面临诸多困境，来自职场和家庭的压力和潜在伤害，时常悬在头上，更不要说来自社会舆论的偏见和歧视了，比如“处女情结”和“荡妇羞辱”阴魂不散，再比如，女博士已经赫然成了“第三种人”，仿佛全社会都在操心她们嫁不出去。年龄也是问题。一旦迈入三十岁，女人仿佛就“掉价”了一般。二流日剧《东京白日梦女》讲得就很露骨：三个三十多岁的闺蜜结伴去约会餐厅吃饭，结果没有男士愿意和她们同桌，因为不管是三十多、四十多甚至五十多岁的男人，都只想和二十多岁的年轻女孩共进晚餐。中国社会或许没有日本那么男权主义，但这一点，估计中国女人心有戚戚。
“顺从”和“忍耐”，其实是以困境“解决方案”的面目出现的。忍受不幸的婚姻，顺从动武的男人，于是家庭就稳定和谐了；自己“守住底线”，就不怕男朋友嫌弃你“不是处女”了；智商太高、太优秀，会让直男癌们自卑？放弃追求学业和事业，不再挑三拣四，早点把自己嫁掉，一切迎刃而解。
总之，女人的困境，都要诉诸女人自己的“反思”和改变，和男权主义者们的欺压毫无关系。当然了，这一切价值观和方法论，都要小心包裹在“自尊自爱”这样的泛道德概念下，这才让貌似做公益的丁璇们有了价值背书，也让那些“女德班”们找到了捞钱的凭据。
但是太显而易见了，“顺从”和“忍耐”，哪里是什么解决方案，只不过是一种精神催眠，是对社会丑陋一面的苟且。苟且之下的“自尊”，恰是零自尊。而且，敲黑板，这已经是2017年了，女人早就被鼓励独立自主了，女性权益早就写进了法律，女人并不是没有选择。这时候还宣扬苟且，就不仅low，而且良心也让人怀疑了。
“女德”这个概念本身，就极有可能是男权社会强加给女性的伪命题。“德”如果还分男女，那良心分不分男女？
